An English translation of this post is available here.
RESUMEN: Derivado de una incongruencia en la partición de la herencia en el testamento de Matías de la Garza se desarrolla un caso de estudio que explora la posible paternidad de uno de sus herederos: Santos García. Se explora también el fenómeno de “hijos post mortem”: una posible estrategia de legitimación de los hijos naturales de Salomé García que reclaman paternidad de Domingo García Dávila cuando su fallecimiento lo hace cronológicamente imposible. Finalmente se analiza la posible relación marital entre Salomé García que es bautizada como expósita y Domingo García Dávila quien la llevó a bautizar como niña.
Don Matías de la Garza después de testar en 1835 hace un codicilo dejando entre otras cosas lo siguiente: “Claúsula 2a. Ítem declaro ser mi voluntad que el remanente del quinto de mis bienes, después de deducido todo lo que de él se debe sacar, sea repartido con igualdad, entre Doña María Trinidad, Ramona, y Juana, hijas de mis presente esposa [María de los Reyes Peña] y María de los Santos, hija de Doña Salomé García; declárolo así para que conste.”
¿Le deja una quinta parte de su herencia a personas con quien no parece tener relación biológica?
Respuesta: No del todo. En otra publicación se explorará el hecho que Juana, hija de su segunda esposa Reyes Peña era en realidad su hija ilegítima quien fue después legitimada a través de su matrimonio. Sin embargo, el enfoque de esta publicación es elucidar el por qué Matías deja como tan prominente heredera a Santos, hija de Salomé García. ¿Tendría también alguna relación biológica con ella?
An English translation of this post is available here.
[ Última actualización: 25 junio 2021 ]
Este es un breve caso de estudio que ilustra cómo la existencia de variación de apellidos en un individuo que se sospecha es un hijo natural puede ser atribuida a los matrimonios posteriores de uno de sus padres. En menor medida este caso también demuestra la importancia de un análisis detallado de la cronología de los matrimonios de uno de los padres de este individuo, ya que ésta puede descartar si en efecto la edad estimada del hijo colocaba su nacimiento dentro o fuera de estos matrimonios.
Juan GONZÁLEZ y San Juana LERMA son residentes de General Bravo, Nuevo León y tienen por lo menos nueve hijos entre 1849 y 1873. Sólo he localizado una fuente que parece confirmar los nombres de los padres de Juan y de San Juana: la partida de bautismo de su hija Higinia GONZÁLEZ [1].
Es evidente en esta partida que el nombre de la esposa de Juan GONZÁLEZ es Juana REYNA y no San Juana LERMA. ¿Por qué entonces creo que esta Juana REYNA es la misma persona que San Juana LERMA? Sería muy fácil descartar rápidamente esta partida argumentando que no son la misma persona mas parece existir evidencia indirecta que apunta a que sí. Sin embargo, antes de proseguir a esa evidencia veamos otra variación del apellido de San Juana: en la partida de su nieta Juana TIJERINA en 1893 San Juana LERMA aparece como Juana ANAYA [2]. ¿De dónde vienen los apellidos ANAYA y REYNA que creemos se asocian con San Juana?
Hay que volver a la partida de bautismo de Higinia GONZÁLEZ donde se afirma que los padres de Juana REYNA son Antonio [?] REYNA y Dorotea LERMA. En efecto sabemos que una Dorotea LERMA se casó con un Antonio REYNA en 1832 en Cerralvo; aunque el registro especifica que eran de Paso del Zacate (hoy Doctor Coss) [3]. Antonio REYNA muere en 1833 en China, Nuevo León [4]. Dorotea LERMA entonces se casó con un Jesús ANAYA en 1836 en China [5]. A pesar de no contar con evidencia directa que en efecto la Dorotea LERMA a la que se hace referencia en el bautismo de Higinia GONZÁLEZ es la misma Dorotea LERMA quien se casa con 1) Antonio REYNA y 2) Jesús ANAYA, la coincidencia en la variación de los apellidos de San Juana LERMA parecen indicar que este es el caso. Entonces también se deriva de esta asociación el hecho que a San Juana LERMA se le conociera también como Juana REYNA o Juana ANAYA.
Habiendo establecido que Dorotea Lerma es la más probable madre de San Juana LERMA es entonces importante notar que el hecho que San Juana use el apellido de su madre es suficiente para sospechar que ella era una hija natural. Se estima que San Juana LERMA nació entre 1828 y 1832 [6][7]. A pesar de sólo ser un estimado este rango apunta hacia la posibilidad que San Juana nació antes del matrimonio de Dorotea LERMA con Antonio REYNA en 1833 y por lo tanto podría ser una hija natural de Dorotea. ¿Pero dónde se localiza la partida de bautismo de San Juana?
Se sabe que Antonio REYNA y Dorotea LERMA se casan en Cerralvo mas no parece existir ninguna partida de bautismo bajo el nombre de San Juana REYNA en Cerralvo. El resultado más cercano es la partida de bautismo de una María de San Juan REYNA en 1827, hija de Bernardo REYNA y Estéfana GONZÁLEZ [8]. Esta familia era de La Laja, hoy parte de Los Herreras, Nuevo León. Tampoco aparece la partida de San Juana LERMA como hija natural de Dorotea LERMA. Aunque no es un resultado cercano, sí vale notar que en 1827 se bautice a una Antonia Isidora de FUENTES y LERMA, hija natural de Irina FUENTES y LERMA [9]. Quizá sea relevante porque Antonio REYNA y Dorotea LERMA sí tienen una hija llamada Antonia Reyna [10].
Realicé una investigación, aunque superficial, sobre la posible existencia de una relación entre Bernardo REYNA y Antonio REYNA; sin embargo, la familia de Bernardo parece ser española de Mier, Tamaulipas mientras que la de Antonio REYNA parecen ser mulatos libres de Monterrey, Nuevo León. Quizá alguna investigación más profunda en el futuro pueda revelar si había aquí alguna relación.
Este caso de estudio entonces contribuye a la evidencia para probar que la madre de San Juana LERMA es Dorotea LERMA (esposa de Antonio REYNA y Jesús ANAYA) y además contribuye a la sospecha que San Juana es muy posiblemente su hija natural. La partida de matrimonio de Antonio REYNA y Dorotea LERMA afirma que eran residentes de Doctor Coss así que también existe la posibilidad que estos registros por localizar se encuentren en Los Aldamas, Nuevo León; una población cuyos registros sacramentales no se encuentran digitalizados en FamilySearch.
Esta publicación fue escrita en colaboración con Criselda Cantú. ¡Gracias, Criselda!
¿Tienes algún comentario, corrección o sugerencia sobre esta publicación? Por favor, contáctame. Me encantaría escuchar tus comentarios.
1. Higinia Gonzalez – Registro eclesiástico de nacimiento. “México, Nuevo León, registros parroquiales, 1667-1981,” database with images, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/3:1:9Q97-YS23-RLL : 21 May 2014), China > San Felipe de Jesús > Bautismos 1796-1894 > image 954 of 2000; Parroquias de la Iglesia Católica, Nuevo León (Catholic Church parishes, Nuevo León).
